Alexandre Defaux est un peintre français, né le 27 septembre 1826 et mort en 1900

Alexandre Defaux est né à Bercy, commune alors à la périphérie de Paris. Il est une figure de la seconde génération de peintres associés à la petite ville de Barbizon, génération qui fut appelée plus tard "École de Barbizon" dans la lignée de Jean-Baptiste Corot et Jean-François Millet. Il est connu pour ses peintures de cours de fermes ensoleillées remplies de poules bien vivantes ou d'oies se querellant, bien qu'il ait été également attiré par les sous bois, calmes et semblant être à l'écart de toute activité humaine ou animale. Il a peint presque exclusivement dans la région de Barbizon ou en Normandie.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tandis qu'une grande partie de son oeuvre est conforme au répertoire bien établi de sujets de Barbizon: les scènes de vie agricole, des animaux domestiques et des sous bois, Defaux a également cédé aux images plus modernes, peignant des scènes de canotage de Parisiens sur les plans d'eaux ou de pique-niqueurs au milieu de troupeaux de moutons.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

J'espère que les toiles de ce nouveau peintre vous ont plu............

                       MERVEILLEUSES CIVILISATIONS DE L'ORIENT

La citeé nabatéenne

Fondée au Ier siècle av., Avdat porte le nom du roi nabatéen divinisé Obodas (Abdah en arabe) qui y serait enterré.

Sur l'acropole d'Avdat, les Nabatéens érigèrent un ensemble d'édifices comprenant un temple et des bâtiments publics qui, visibles de loin, servaient de repère aux caravaniers. Au sommet de l'éperon de l'est de l'acropole, la ville nabatéenne comportait également un quartier résidentiel, un camp militaire et divers enclos où étaient parqués des chameaux, des moutons et brebis, ainsi que des chevaux appelés à devenir célèbres comme chevaux de course.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Le premier temple d'Obodas fut construit à la fin du Ier siècle av. sur l'extrémité sud de l'acropole. Couvrant une superficie de 14 x 11 mètres, il est resté partiellement préservé par la tour sud-ouest du fort byzantin. Ce temple consistait en un porche, une salle et un adyton (sanctuaire) à l'angle nord. Ce dernier était divisé en deux pièces consacrées au culte des deux principales divinités nabatéennes : Dushara et Allat.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Vers la fin du Ier siècle de l'ère actuelle fut construit un nouveau temple dont seul nous est parvenu le podium, formé de trois puissants murs de soutènement qui entouraient les versants nord, ouest et sud de l'éperon rocheux. Un narthex élaboré de 10 x 6 mètres fut édifié à l'angle inférieur sud-ouest du podium, dont l'accès se faisait par un escalier en spirale aménagé autour d'un épais pilier. Dans les débris de l'entrée ont été mises au jour plusieurs inscriptions dont certaines évoquent le roi nabatéen Aretas. De nombreuses sections de colonnes portant des marques inscrites par les terrassiers et réutilisées pour ériger des édifices postérieurs appartenaient apparemment aux colonnades de l'exèdre (partie garnie de sièges) du temple. De ce dernier il ne reste que les quelques pavements de pierre du podium.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Au nord-est de l'acropole se trouvait une caserne qui abritait les soldats montés sur chameaux et préposés à la garde des routes caravanières. Leur campement (100 x 100 m) était entouré d'une muraille garnie de tours de guet et percée d'une porte.

                            La visite d'Avdat est terminée, à demain pour une autre destination.....

Jésus disait aux chefs des prêtres et aux anciens : « Que pensez-vous de ceci ? Un homme avait deux fils. Il vint trouver le premier et lui dit : 'Mon enfant, va travailler aujourd'hui à ma vigne'. Celui-ci répondit : 'Je ne veux pas. ' Mais ensuite, s'étant repenti, il y alla. Abordant le second, le père lui dit la même chose. Celui-ci répondit : 'Oui, Seigneur ! ' et il n'y alla pas. Lequel des deux a fait la volonté du père ? » Ils lui répondent : « Le premier ». Jésus leur dit : « Amen, je vous le déclare : les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu. Car Jean Baptiste est venu à vous, vivant selon la justice, et vous n'avez pas cru à sa parole ; tandis que les publicains et les prostituées y ont cru. Mais vous, même après avoir vu cela, vous ne vous êtes pas repentis pour croire à sa parole.

                       MAGNIFIQUES CIVILISATIONS DE L'ORIENT 

Persépolis (grec ancien Περσέπολις [Persépolis], « la cité perse »), Parsa en vieux-persan, (persan تخت جمشید [Takht-e Jamshid], « le Trône de Jamshid »), était une capitale de l’empire perse achéménide. Le site se trouve dans la plaine de Marvdasht, au pied de la montagne Kuh-e Rahmat, à environ 70 km au nord-est de la ville de Shiraz, province de Fars, Iran.                                                              

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Sa construction commence en 521 av. J.-C. sur ordre de Darius I^er. Elle fait partie d’un vaste programme de construction monumentale visant à souligner l’unité et la diversité de l’empire perse achéménide, et à asseoir la légitimité du pouvoir royal. Elle fait appel à des ouvriers et artisans venus de toutes les satrapies de l’empire. L’architecture résulte d’une combinaison originale des styles issus de ces provinces créant ainsi le style architectural perse ébauché à Pasargades, également retrouvé à Suse et Ecbatane. Cette combinaison des savoir-faire marque également les autres arts perses, comme la sculpture ou l’orfèvrerie. La construction de Persépolis se poursuit pendant plus de deux siècles, jusqu’à la conquête de l'empire et la destruction partielle de la cité par Alexandre le Grand en 331 av. J.-C.                                             

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Persépolis comprend un vaste complexe palatin érigé sur une terrasse monumentale qui supporte de multiples bâtiments hypostyles. Ces palais ont des fonctions protocolaires, rituelles, emblématiques, ou administratives précises : audience, appartements royaux, administration du trésor, accueil. À proximité de la Terrasse se trouvaient d’autres éléments : habitations de la ville basse, tombes royales, autels, jardins.

 

 

 

 

 

 

De nombreux bas-reliefs sculptés sur les escaliers et portes des palais représentent la diversité des peuples composant l’empire. D’autres consacrent l’image d’un pouvoir royal protecteur, souverain, légitime, et absolu, ou désignent Xerxès I^er comme successeur légitime de Darius le Grand. Les multiples inscriptions royales persépolitaines cunéiformes rédigées en vieux-persan, babylonien, ou élamite, gravées à divers endroits du site, procèdent des mêmes buts, et précisent également pour certains bâtiments le roi ayant ordonné leur érection.                                                                

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

L’idée que Persépolis n’avait qu’une occupation annuelle et rituelle dédiée à la réception par le roi des tributs offerts par les nations assujetties de l’empire à l’occasion des cérémonies du nouvel an perse a longtemps prévalu. Il est maintenant certain que la cité était occupée en permanence et tenait un rôle administratif et politique central pour le gouvernement de l’empire. De nombreuses archives écrites sur des tablettes d’argiles découvertes dans les bâtiments du trésor et les fortifications ont permis d’établir ces rôles, et livrent des renseignements précieux sur l’administration impériale achéménide et la construction du complexe. Persépolis est classée patrimoine mondial de l’humanité par l’UNESCO depuis 1979.

                                          lA VISITE S'ACHEVE, DEMAIN NOUS IRONS DANS UNE AUTRE ANCIENNE CITE.........

Je bénirai le Seigneur en tout temps, sa louange sans cesse à mes lèvres.
Je me glorifierai dans le Seigneur : que les pauvres m'entendent et soient en fête !
Qui regarde vers lui resplendira, sans ombre ni trouble au visage.
Un pauvre crie ; le Seigneur entend : il le sauve de toutes ses angoisses.
Le Seigneur affronte les méchants pour effacer de la terre leur mémoire.
Le Seigneur entend ceux qui l'appellent : de toutes leurs angoisses, il les délivre.
Il est proche du cœur brisé, il sauve l'esprit abattu.
Le Seigneur rachètera ses serviteurs : pas de châtiment pour qui trouve en lui son refuge.

                MAGNIFIQUES CIVILISATIONS DE L'ORIENT

 

  Le temple d'Amon à Louxor ou Opet du sud^[1] est un temple égyptien voué au culte d'Amon. Situé au cœur de l’ancienne Thèbes, il fut construit pour l’essentiel sous les XVIII^e et XIX^e dynasties. Il était consacré au dieu dynastique Amon sous ses deux aspects d’Amon-Rê céleste et d'Amon-Min (divinité ithyphallique). Les parties les plus anciennes actuellement visibles remontent à Amenhotep III et à Ramsès II. Par la suite, de nouveaux éléments furent ajoutés par Chabaka, Nectanébo I^er et les Lagides                        

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Les temples d'Abou Simbel^[1] sont deux temples de l'Égypte antique construits par le pharaon Ramsès II (-1304 / -1213, XIX^e dynastie) pour son culte ainsi que celui de dieux égyptiens et de son épouse Néfertari à Abou Simbel, en Égypte, au nord du lac Nasser sur le Nil, à environ soixante-dix kilomètres de la deuxième cataracte du Nil.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Thèbes (aujourd'hui Louxor) est le nom grec (Thebai) de la ville d'Égypte antique Ouaset (« Le sceptre » ou « La Puissante »), appartenant au quatrième nome de Haute-Égypte.

D'abord obscure capitale de province, elle prend une importance nationale à partir de la XI^e dynastie. Elle est en effet la ville d'origine des dynastes de la famille des Antef, qui fondent la XI^e dynastie, des Montouhotep I - II, liquidateurs de la première période intermédiaire et rassembleurs des Deux Terres^[1], c'est-à-dire de la Haute et de la Basse-Égypte.

Thèbes est également la patrie de Séqénenrê Taâ II dit « le Brave », dont les successeurs, Kamosé et Ahmôsis, vont libérer l'Égypte des Hyksôs et clore la deuxième période intermédiaire.

                            La visite de l'Egypte est terminée, demain nous irons dans une autre région du globe

Seigneur, enseigne-moi tes voies, fais-moi connaître ta route.
Dirige-moi par ta vérité, enseigne-moi, car tu es le Dieu qui me sauve. C'est toi que j'espère tout le jour en raison de ta bonté, Seigneur.
Rappelle-toi, Seigneur, ta tendresse, ton amour qui est de toujours.
Oublie les révoltes, les péchés de ma jeunesse ; dans ton amour, ne m'oublie pas.
Il est droit, il est bon, le Seigneur, lui qui montre aux pécheurs le chemin.
Sa justice dirige les humbles, il enseigne aux humbles son chemin.

                       MAGNIFIQUES CIVILISATIONS DE L'ORIENT

La pyramide du roi Djoser, la plus ancienne pyramide égyptienne – elle fut construite en 2600 avant Jésus-Christ – révèle sans doute les tous premiers pas de ce qu’on appelle l’architecture, comme pratique savante, distincte de la simple construction.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La tombe - mastaba de Ty à Saqqara est l'une des plus célèbres de l'Ancien Empire, remarquable par la diversité et l'intérêt des sujets traités, ainsi que par la qualité d'exécution de ses reliefs et leur état de conservation.
Le mastaba, identifié comme N°60 (selon Jacques de Morgan) ou D22 (selon Mariette), est situé à Saqqara, à quelques centaines de mètres au nord-ouest de la pyramide à degrés de Djoser et à environ 150 mètres du dromos menant au Sérapeum, cet ensemble de galeries souterraines où étaient enterrés les Apis, taureaux sacrés considérés comme l'hypostase du dieu Ptah de Memphis.                        

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                 

  Temple d'Isis à Philae

L'un des sanctuaires majeurs de la déesse en Égypte et ultime lieu de culte de la déesse est à Philæ. Il a été construit c. -380 à 100. La fermeture du temple est ordonnée par l'empereur Justinien en 550. Un autre sanctuaire majeur est le temple d'Isis à Behbeit El-Hagara.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                             A demain, nous irons encore en Egypte à la découverte d'autres temples.......

Homélie attribuée à Saint Hippolyte de Rome (?-v. 235), prêtre et martyr

« Parmi les hommes, il n'en a pas existé de plus grand que Jean Baptiste ; et cependant le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui »

      Révérons la compassion d'un Dieu venu sauver et non juger le monde. Jean, le précurseur du Maître, qui jusque-là avait ignoré ce mystère, lorsqu'il a appris que Jésus était vraiment le Seigneur, a crié à ceux qui venaient se faire baptiser : « ' Engeance de vipères ' (Mt 3,6), pourquoi me regardez-vous avec tant d'insistance ? Ce n'est pas moi le Christ. Je suis un serviteur et non le Maître. Je suis un simple sujet, non le roi. Je suis une brebis, non le pasteur. Je suis un homme, non un Dieu. J'ai guéri la stérilité de ma mère en venant au monde, je n'ai pas rendu féconde sa virginité ; j'ai été tiré d'en bas, je ne suis pas descendu des hauteurs. J'ai lié la langue de mon père (Lc 1,20), je n'ai pas déployé la grâce divine... Je suis vil et tout petit, mais après moi vient celui qui est avant moi (Jn 1,30). Il vient après, dans le temps ; mais avant, il était en la lumière inaccessible et ineffable de la divinité. ' Il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de lui retirer ses sandales. Lui, vous baptisera dans l'Esprit et le feu ' (Mt 3,11). Moi, je suis subordonné ; il est libre. Je suis assujetti au péché, lui détruit le péché. J'enseigne la Loi, lui porte la lumière de la grâce. Je prêche en esclave, il légifère en maître. J'ai pour couche le sol, lui les cieux. Je baptise du baptême de repentir, lui donne la grâce de l'adoption. ' Il vous baptisera dans l'Esprit et le feu. ' Pourquoi me révérer ? Je ne suis pas le Christ. »

                        MAGNIFIQUES CIVILISATIONS DE L'ORIENT

 

  L'agriculture était née aux sources des grands fleuves du Moyen-Orient, puis elle avait gagnée les bassins fertiles du Tigre et de l'Euphrate, du Nil.... Alors, les sociétés hiérarchisées succèdèrent aux communautés agricoles, elles inventèrent l'écriture et la vie urbaine. Et la civilisation parut !

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

C'est le début de l'Antiquité en Orient, vers 3500 avant J.C. Dans les plaines à céréales, les tells - ces collines artificielles qui témoignent des constructions succéssives depuis les VIIIe et VIIe millénaires avant J.C. - resteront pendant longtemps des carrefours commerciaux. Car la civilisation s'épanouit en Mésopotamie et en Egypte, puis dans l'Elam (Iran), la vallée de l'Indus (Pakistan) en Crête et en Asie Mineure. On mesure ses progrès à travers la diffusion de l'écriture cunéiforme et des hiéroglyphes, et ôcombien par le gigantisme des monuments.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Avec les villes, en effet, se sont batis des empires : l'Assyrie, Babylone, l'Egypte pharaonique et la Nubie, mais aussi l'Empire des Hittites (Turquie). Depuis le port de Byblos (Liban), les phéniciens ouvrent les routes du commerce maritime en Méditerranée, avant de fonder Carthage. Plus tard, le commerce terrestre entre l'Arabie, l'Egypte et la Syrie-Phénicie assurera la prospérité des fantastiques cités

nabatéennes de Pétra et de Néguev.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

De nouveaux foyers de civilisation continuent de surgir au 1er millénaire avant J.C avec les Etrusques, établis dans la péninsule italienne, l'empire Perse de Cyrus, ou l'Etat dace formé par les cavaliers thraces sur les rives du Danube. ..... L'archéologie n'a pas finie de nous livrer d'autres vestiges prestigieux de l'Orient et du rayonnement, au début de notre ére, de l'Empire parthe, du royaume d'Axoum, de l'age d'or des Sassanides, des O meyrades ou des Berbères hammadides......

          Ceci est le début d'une série de voyages dans les civilisations de l'Orient